2019年4月1日晚，伟德betvlctor网页版哲學系中國哲學專業主辦的“東林學術講壇”系列講座第一期于哲學系314室舉行。受李承貴教授邀請，台灣中國文化大學哲學系曾春海教授以“《易傳》與《老子》的對比研究”為主題進行了探讨與分享。
首先，曾教授從曆史角度入手，指出《易傳》與《老子》的同處于西周晚期的時代背景下，兩書的立論之基同為“推天道以明人事”、“天人之際”等問題。進而，從異同關系的角度看，《易傳》與《老子》既有同源同調處，又存在
同調的分流處。
就相似之處而言，《易傳》與《老子》都涉及仁義道德、都強調聖人理想、都探讨治世之道等。同時，曾教授認為，《易傳》攝智歸仁的人文化成之治與《老子》攝仁歸智的自然無為之治，相資為用，共締天下與利除弊之共存共榮理想世界。進而，曾教授引用方東美先生“中國哲學精神之顯揚，恒以重重統貫之整體為中心，可藉機體主義而闡明之”的機體主義哲學，來說明《易傳》與《老子》在天道觀方面的相通之處，即兩書在宇宙論上皆采用了有機的宇宙生成論，均強調天道化生萬物，陰與陽的良性互動，相輔相成，和諧交融。在整體的機體和諧中，萬物各遂其生，可久可大，生生不息。同時，兩書也皆主張天道調和萬物，以長補短，以多益寡，趨向整體均衡和諧交融的完美狀态。此外，曾教授還指出，《易傳》與《老子》在處世智慧上也有同調處，如《易傳》的憂患意識與彰往察來的處世智慧，和《老子》深明世故的處世智慧有通實之處。
就差異之處而言，曾教授指出，《易傳》與《老子》在宇宙生成論、宇宙本體論、與處世智慧上存在區别。一方面，從宇宙生成論上看，《易傳》剛柔相濟，協調合作長生萬物；而《老子》雖言“天地相合”、“複陰抱陽”，卻未言天地如何相合，陰陽如何運動。故此，曾教授認為，在宇宙生成論方面，《老子》與《易傳》“一陰一陽之謂道”的萬物生成範式不同。另一方面，從宇宙本體論上看，《易傳》以顯發生命、流行不已宇宙本體為特征，這與《老子》“歸根曰靜”的寂然至靜之實然本體論頗為不同。進而，從處世智慧上看，《易傳》強調天地二德的重要性，标榜道德禮法安定人倫秩序、和諧社會的正面價值；而《老子》則将世事衰敗的原因，歸于道德禮法的對人性的扭曲和異化，因而《老子》主張自然無為，率真不妄作。相較而言，曾教授表示，《易傳》以“大中至正”的倫常正道，與天下之大利；《老子》則以“常”道來消解亂源，除天下之大害。《易傳》主攝智歸仁，《老子》主攝仁歸智。因此，《易傳》之“正”與《老子》之“常”道，若能相資為用，則可相得益彰。
此外，曾教授還追憶了恩師方東美先生與伟德betvlctor网页版哲學系的淵源，曾在伟德betvlctor网页版哲學系任教的方先生，是學貫中西的哲學大家。同時，方先生在中國哲學方面所主張的機體主義哲學觀，是理解、研究中國哲學的一條不可忽視的重要路徑。
最後，曾教授就《老子》的主旨思想、中國哲學的天下觀及中國哲學的合法性等問題，詳細深入地回答了同學們的提問。曾教授以古今中西的廣闊視角，對《易傳》與《老子》這兩部儒道經典進行異同比較，深入淺出地為我們揭示了儒家思想、道家智慧及周易哲學的内在理路。學術互動環節，與會師生讨論熱烈，學術氣氛濃厚。