方東美（1899—1977）原名珣，字東美，安徽桐城人。1917年考入金陵大學第一部，一年後升入文科哲學系，曾任學生自治會會長，金大學報《金陵光》總編輯。 1920年赴美威斯康辛大學研究哲學，兩年後獲碩士學位；旋入俄亥俄州立大學，一年後又回威斯康辛大學修博士學位。1926年後曾任東南大學、中央大學哲學系教授、系主任及文科研究院哲學部主任等職。晚年他融會中西哲學，建立起新儒學思想體系。
大學時代的方東美不僅勤奮、好學、成績出衆，還積極參加社會活動。曾任金陵大學學生自治會會長，《金陵光》總編輯，後來加入“少年中國學會”南京分會，任《少年中國》編輯。 在一次國文課上，老師講解《詩經》，方東美聽着、聽着，覺得不妥，便向教師提出疑問，教師聽他問得有道理，就請他上台代講。這位清初古文大師方苞的16世嫡孫高興極了，于是将自己5歲就開始熟讀的《詩經》講了一課，從注釋、分析到評點講得頭頭是道，有條不紊。同學們都說，家學淵源的方東美，國文根底比國文教授更厚。 金陵大學是一所教會學校，課堂上有很多老師都用英文講解，方東美的英文閱讀聽寫能力都很不錯。當時教西洋哲學課的老師，是一位紳士派頭十足的留英博士，一付自以為是的樣子。有一次，在課堂上，方東美居然指出他對一段原著的講解錯誤，博得同學們的喝采。這些舉動，在金陵大學一時傳為美談，同學們都稱贊他不但國文根底紮實，英文造詣也難倒了留英博士。
不屑祈禱 金陵大學學生都必須選修宗教課。在校園裡，宗教氣氛十分濃厚，宗教儀式也非常嚴格，每逢星期天，師生都要去禮堂祈禱。
此時，訓導處會派人在禮堂裡巡視，查看是否“虔誠”。稍有不慎，輕則警告，重則開除。很多學生都厭惡這種枯燥乏味的儀式，方東美也不例外，又不敢違規不去。每次做禮拜，他總是想方設法另僻蹊徑“開小竈”，為自己尋找一個隐蔽的位置偷偷看書。 有一次，他正津津有味地看小說，訓導員走過來了，“祈禱時偷看小說，這還了得!”為了殺一儆百，警示後人，訓導處要開除方東美。幸虧一位美籍教師出面講情，列舉了方東美很多長處，說明他是一位優秀的學生，才免于了處分。 多年後，方東美回憶起這件事，還風趣地說：“我的《紅樓夢》、《水浒傳》、《三國演義》都是做禮拜時讀完的!” 十美元學通德文 在金陵大學，方東美讀到一篇關于羅素抨擊德國哲學家柏格森的文章，文筆俏麗潑辣，極盡諷刺挖苦之能事。方東美反倒同情起柏格森來，激發出研究柏格森哲學的興趣，下決心要通讀柏格森的著作。那時，國内譯本極少，他的這一願望難以實現。
來到威斯康星大學，方東美如饑似渴地閱讀世界哲學名著，尤其是柏格森的哲學著作。有次導師對他說：“要了解西洋哲學，光通英文是不夠的，非兼通德文不可”。于是便有了10美元學通德文的故事。遵導師所囑，方東美請來一位德文教師，先後用了兩小時教會發音和拼讀，他想文法詞彙可以自修，不必老師教了。于是，便把德文教師辭退了，并按事先講好的價格了付了10美元報酬。半年後，方東美開始閱讀德文的柏格森哲學著作，也讀康德、黑格爾、尼采的哲學著作，通過細細地研讀，在不知不覺中迷上了柏格森哲學，并用英文寫了一篇有份量的論文《柏格森哲學評述》，受到威斯康星大學一位研究柏格森哲學權威人士的稱贊。就這樣，柏格森成了方東美終生研究的對象。
方東美教授學佛二三事
當代新儒家大師方東美教授逝世不久，與其論交二十多年的周宣德居士在《方東美教授與佛學的因緣》（收入《淨廬佛學文叢增訂本》，台北慧炬出版社，１９８６．９）一文中，披露了幾件鮮為人知的史實： 方東美在青年時代，曾親近過最負盛譽的唯識學者歐陽漸，對歐陽大師及楊仁山居士幾位門人的解行、修證，都表示贊佩，但對竟無先生考證《大乘起信論》的真僞問題，卻說：《大乘起信論》即或為後人所僞造，而内容完全符合佛旨，曆代相傳，學者仍然應該奉為圭臬；因佛法中的所謂“依義不依語”的原則，無論《大乘起信論》是否為馬鳴菩薩所著，它使學者讀了之後隻有好處而無壞處。 １９６１年某日下午三時，方東美應邀為台灣大學晨曦學社與師大中道學社以“差别境界與不可思議”為題，在台大最大的一間梯形教室作專題演講，聽衆爆滿，座無虛席。他口若懸河地講到下午六時，吸引住了每一個人的心，大家虔誠地靜聽，竟忘了晚餐時間已過。方教授對于佛學解行相應，平日亦愛靜坐，可謂“定慧等持”。１９７７年３月２６日，雖身患不治之症，痛苦異常，然而内心仍然甯靜，自覺進入佛門須有必要手續，便由林蘇民醫師與其門人劉孚坤副教授，護送至土城承天寺參拜廣欽老和尚，虔誠接受皈依儀式，法号為“傳聖”，從此成為一個正式的佛教徒！一般人隻知道他中西學問至為淵博，而不知道他最後仍然歸結到佛家信仰，口念佛号，發願往生，解行相應；這正是中國哲人知行合一的偉大典型！作者：默雷
不屑祈禱 金陵大學學生都必須選修宗教課。在校園裡，宗教氣氛十分濃厚，宗教儀式也非常嚴格，每逢星期天，師生都要去禮堂祈禱。
此時，訓導處會派人在禮堂裡巡視，查看是否“虔誠”。稍有不慎，輕則警告，重則開除。很多學生都厭惡這種枯燥乏味的儀式，方東美也不例外，又不敢違規不去。每次做禮拜，他總是想方設法另僻蹊徑“開小竈”，為自己尋找一個隐蔽的位置偷偷看書。 有一次，他正津津有味地看小說，訓導員走過來了，“祈禱時偷看小說，這還了得!”為了殺一儆百，警示後人，訓導處要開除方東美。幸虧一位美籍教師出面講情，列舉了方東美很多長處，說明他是一位優秀的學生，才免于了處分。 多年後，方東美回憶起這件事，還風趣地說：“我的《紅樓夢》、《水浒傳》、《三國演義》都是做禮拜時讀完的!” 十美元學通德文 在金陵大學，方東美讀到一篇關于羅素抨擊德國哲學家柏格森的文章，文筆俏麗潑辣，極盡諷刺挖苦之能事。方東美反倒同情起柏格森來，激發出研究柏格森哲學的興趣，下決心要通讀柏格森的著作。那時，國内譯本極少，他的這一願望難以實現。
來到威斯康星大學，方東美如饑似渴地閱讀世界哲學名著，尤其是柏格森的哲學著作。有次導師對他說：“要了解西洋哲學，光通英文是不夠的，非兼通德文不可”。于是便有了10美元學通德文的故事。遵導師所囑，方東美請來一位德文教師，先後用了兩小時教會發音和拼讀，他想文法詞彙可以自修，不必老師教了。于是，便把德文教師辭退了，并按事先講好的價格了付了10美元報酬。半年後，方東美開始閱讀德文的柏格森哲學著作，也讀康德、黑格爾、尼采的哲學著作，通過細細地研讀，在不知不覺中迷上了柏格森哲學，并用英文寫了一篇有份量的論文《柏格森哲學評述》，受到威斯康星大學一位研究柏格森哲學權威人士的稱贊。就這樣，柏格森成了方東美終生研究的對象。
方東美教授學佛二三事
當代新儒家大師方東美教授逝世不久，與其論交二十多年的周宣德居士在《方東美教授與佛學的因緣》（收入《淨廬佛學文叢增訂本》，台北慧炬出版社，１９８６．９）一文中，披露了幾件鮮為人知的史實： 方東美在青年時代，曾親近過最負盛譽的唯識學者歐陽漸，對歐陽大師及楊仁山居士幾位門人的解行、修證，都表示贊佩，但對竟無先生考證《大乘起信論》的真僞問題，卻說：《大乘起信論》即或為後人所僞造，而内容完全符合佛旨，曆代相傳，學者仍然應該奉為圭臬；因佛法中的所謂“依義不依語”的原則，無論《大乘起信論》是否為馬鳴菩薩所著，它使學者讀了之後隻有好處而無壞處。 １９６１年某日下午三時，方東美應邀為台灣大學晨曦學社與師大中道學社以“差别境界與不可思議”為題，在台大最大的一間梯形教室作專題演講，聽衆爆滿，座無虛席。他口若懸河地講到下午六時，吸引住了每一個人的心，大家虔誠地靜聽，竟忘了晚餐時間已過。方教授對于佛學解行相應，平日亦愛靜坐，可謂“定慧等持”。１９７７年３月２６日，雖身患不治之症，痛苦異常，然而内心仍然甯靜，自覺進入佛門須有必要手續，便由林蘇民醫師與其門人劉孚坤副教授，護送至土城承天寺參拜廣欽老和尚，虔誠接受皈依儀式，法号為“傳聖”，從此成為一個正式的佛教徒！一般人隻知道他中西學問至為淵博，而不知道他最後仍然歸結到佛家信仰，口念佛号，發願往生，解行相應；這正是中國哲人知行合一的偉大典型！作者：默雷