湯用彤

        湯用彤，1911年進入北京順天學堂學習，次年考入清華學校，1916年畢業留校， 出任國文教員，并任《清華周刊》總編輯。1917年考取官費留學，因 治眼疾未能成行。1918年赴美留學，先入漢姆林（Hamline）大學，主 修哲學。1920年轉入哈佛大學研究院。1922年獲哈佛大學哲學碩士學 位。同年回國，曆任東南大學哲學系教授、系主任，并兼任支那内學 院巴利文導師。1926年夏至1927年夏轉任南開大學哲學系教授，随後 返南京，任中央大學哲學系教授、系主任。1930年出任北京大學哲學 系教授，自1934年起任哲學系主任。1937年抗戰開始，随北大轉往後 方，任西南聯大哲學系主任兼北大文科研究所所長。1946年随北大複 遷，任哲學系主任和文學院院長。1947年當選為中央研究院院士、評 議員，兼任中央研究院曆史語言研究所北京辦事處主任。同年，赴美 國加利福尼亞大學講學。1949年2月，出任北京大學校務委員會主席。 1951年後一直擔任北京大學副校長，并曾任中國科學院曆史考古專門 委員，《哲學研究》、《曆史研究》編委。1955年當選為中國科學院 哲學社會科學部學部委員。　　湯用彤在北大執教30餘年，教學内容包括中國佛教史、魏晉玄學、 印度哲學史、西方哲學史、歐洲大陸理性主義、英國經驗主義、邏輯 學、哲學概論等。他不僅為我國培養了一大批學術骨幹，而且與老一 輩學者一起為北京大學的學科和學風建設作出了卓越的貢獻。　　湯用彤是現代中國學術史上少數幾位能會通中西、接通華梵、熔 鑄古今的國學大師之一。季羨林先生為《湯用彤先生誕辰百周年紀念 論文集》寫的序中說：“太炎先生以後，幾位國學大師，比如梁啟超、 王國維、陳寅恪、陳垣、胡适等，都是既能熔鑄今古，又能會通中西。… …我認為，湯用彤（錫予）先生就屬于這一些國學大師之列。這實際 上是國内外學者之公言，決非我一個人之私言。”由于湯用彤精通内 外經典，又接受過嚴格的外國哲學、語言和治學方法的訓練，而且又 有嚴謹、求實的治學态度，他的一些學術著作如《漢魏兩晉南北朝佛 教史》、《印度哲學史略》、《魏晉玄學論稿》等在出版幾十年後仍 然是國内外學術界公認的權威性經典著作，這使他在國内外均享有崇 高的學術地位。湯用彤一生抱定“昌明國粹，融化新知”的為學宗旨。 他認為，通過對民族文化自身發展、演變的曆史及中外文化交流史的 客觀研究，從中總結規律，展示經驗和教訓，以解決中國文化如何發展的重大問題。他特别強調，在沖突、調和、融合的文化交流中，外 來文化不會完全改變本土文化的根本特性。湯用彤本着“文化之研究 乃真理之探求”的治學精神，精考事實，探本求源，平情立言，其結 論宏通平正，對今人的學術文化研究和中國文化的建設都具有重要的 參考價值和啟迪意義。　　《湯用彤全集》收集了可以找到的已刊和未刊湯用彤的論著和讀 書劄記、教學講義及提綱、演講提綱、信劄以及學生的聽課筆記，編 為七卷。第一卷《漢魏兩晉南北朝佛教史》；第二卷《隋唐佛教史稿》； 第三卷《印度哲學史略》；第四卷《魏晉玄學》；第五卷《往日雜稿 ·西方哲學》；第六卷《校點高僧傳》；第七卷《劄記》。在每 卷之最後都附有一“編者後記”，對該卷的編輯情況作了一些說明， 可供參考。選自〈光明日報〉2001.01.16