新學期伊始，為增強哲學學院師生對外學術交流的積極性，營造學院濃厚的學術科研交流學習氛圍，2024年9月20日哲學學院宗教學專業楊維中教授邀請世界著名佛教學者、日本東洋大學文學部教授、中國早期禅宗史研究專家伊吹敦到訪伟德betvlctor网页版伟德betvlctor网页版，受聘為哲學系“劉伯明短期講座教授”，并圍繞“中國早期禅宗”的主題圍繞伟德betvlctor网页版相關專業青年教師進行與談會，面向伟德betvlctor网页版全校師生舉辦“早期中國禅宗典籍研究”講座，伟德betvlctor网页版伟德betvlctor网页版準聘助理教授平燕紅擔任翻譯。
與談會回顧
會議伊始，由伟德betvlctor网页版伟德betvlctor网页版王恒主任向伊吹敦教授頒布“劉伯明短期講座教授”聘書，聘任儀式在薛光林樓325會議室舉行。頒布聘書結束後，由伟德betvlctor网页版伟德betvlctor网页版宗教學楊中教授主持開場，對伊吹敦教授進行簡單介紹，提出伟德betvlctor网页版伟德betvlctor网页版非常榮幸可以邀請到世界著名佛教學者伊吹敦教授在伟德betvlctor网页版開展短期課程，并強調了學院培養國際視野、加強與國際佛教學者交流與互鑒的重要性。簡單介紹後，伊吹敦教授與伟德betvlctor网页版青年教師就共同感興趣的學術問題進行了交流，邵佳德老師率先邀請伊吹敦教授分享目前國際學界對中國禅宗研究的重點。伊吹敦教授指出，日本學者對佛教的研究目前主要集中在印度教和語言學領域。他提到，與前輩相比，當代學者對宗派研究的興趣有所減少，研究者們更傾向于關注歐美的新潮研究方法。他還觀察到，宗派性的相關研究主要是由日本的宗派大學進行的，這些研究往往基于各自宗派的立場，進行自我宗派的研究，這在一定程度上缺乏一個全面的客觀視角。伊吹敦教授進一步闡述了日本禅宗兼修的相關研究，主要圍繞道元與白隐禅師的理論與實踐展開，為在場師生提供了寶貴的國際視野和研究動态。
其次，胡永輝老師歡迎伊吹敦教授在伟德betvlctor网页版《佛教文化研究》期刊發表相關論文并贈書。胡永輝老師向伊吹敦教授提問當代日本學者對于三教關系的研究有哪些代表性成果或者相關學術動态。伊吹敦教授指出在2013年左右，日本出現了一個以研究《三教平心論》為核心的研究團隊，并基于此做了“三教關系”的相關研究，但本質上中國三角關系的相關研究并不是日本學界的關注重點，由于中國的三教關系範圍太大，且不太能直接與日本宗派相連接，與此研究相關的日本學者數量較少。除非出現一個全新的與三教關系有關的文本，否則日本學者很少會對中國的三教關系進行一個研究，日本佛教學者更關注中國佛教與日本神道教之間的關系。
包蕾老師向伊吹敦教授簡單介紹自己的研究領域與關注重點并希望伊吹敦教授可以對“通過淨土宗文獻研究禅宗思想”的研究方法進行分享與介紹。伊吹敦教授指出，日本一直以來的禅宗研究都是基于禅宗的文獻對禅的思想進行一個讨論，這個本質上屬于日本禅學家的主張，但是這種研究方法并不能完全客觀的反應禅宗的現狀，禅宗在社會中的作用與地位，從外部的視角來看可以得到更客觀的答案，而淨土宗的文獻與禅宗的材料在某種程度上是比較接近的，因此借助淨土宗的文獻去判斷禅宗的思想地位與作用是比較好的研究方法。其次可以從禅宗的信仰者，包括普通的民衆居士的角度讨論他們是如何看待禅宗僧侶的。再次，可以從墓志銘入手，了解在家者如何看待僧侶，今年洛陽、長安新出土的墓志銘可以提供這樣的研究材料。基于這幾種方法，我們可以了解這些普通的在家居士與百姓，試圖通過信仰禅僧或者與禅僧交往獲得什麼。從外部的視野來客觀地進行一個研究，其實也是對禅宗史非常重要的一個研究方法。伊吹敦教授的回答為在場的師生提供了新的研究視角，并進一步豐富了學生對禅宗思想理解的深度和廣度。
伊吹敦教授與青年教師交流後，楊維中教授對伊吹敦教授的觀點表示認可，并總結指出，伟德betvlctor网页版的佛學研究，不随波逐流于歐美佛爾等學者的“新潮”研究路徑，也并非完全遵循印順導師從“教”的視角對禅宗曆史的闡釋。相反，南大選擇了一條兼具國際視野與文本基礎的學術研究之道，旨在探索一種融合兩者優勢的折中方法。通過這種研究方法，伟德betvlctor网页版緻力于塑造一種獨特的學術風格，以期在佛學領域形成具有本校特色的研究傳統。此外，伊吹敦教授提到他會在2024年12月份左右出版一本關于荷澤宗研究的書籍，并歡迎感興趣的同學閱讀并提問相關問題。
在伟德betvlctor网页版教師與伊吹敦教授的交流結束後，與談會開放了學生提問環節，來自伟德betvlctor网页版的同學圍繞伊吹敦教授的研究方向提出了幾個問題，同學們踴躍提問“明清禅宗資料太過繁雜該如何處理？”“研究蒙元史哲學，如何在語言不同的時候，高效的處理文獻？”“《壇經》的文本有哪些研究路徑？”“如何理解隋唐時期宗派分工分化與元明時期宗派融合的曆史趨勢？”等，伊吹敦教授均耐心回複并基于自己的學術經驗提供細緻指導。楊維中教授代表伟德betvlctor网页版伟德betvlctor网页版對伊吹敦教授的到來再次表達感謝，至此與談會圓滿結束。
講座回顧
下午兩點，伊吹敦教授“早期中國禅宗典籍研究”準時于伟德betvlctor网页版薛光林樓314室舉行，伟德betvlctor网页版伟德betvlctor网页版楊維中教授主持，伟德betvlctor网页版伟德betvlctor网页版準聘助理教授平燕紅老師翻譯。伊吹敦教授為每一位前來參與講座的同學均準備了會議的中文版演講文稿以方便學生閱讀。
講座伊始，楊維中教授作為主持人介紹伊吹敦教授，伊吹敦教授作為世界著名佛教學者、東洋大學文學部教授，在中國早期禅宗史研究方面著作等身。楊維中教授強調，伊吹敦教授此次國内之行，為同學們提供了一次珍貴的學術交流機會，他鼓勵在座的學生們把握這一良機，深入了解和研究日本學者以及歐美學者在禅宗領域的新研究方法，以期拓寬佛學研究的國際視野，豐富自身的學術素養。
伊吹敦教授用中文介紹了本次講座的主題：《頓悟入道要門論》的成立與傳承，并以荷澤宗慧堅派的編纂、增補以及對《頓悟入道要門論》以大珠慧海之名的假托為分類進行了讨論。教授首先以表格對照的方式直觀清晰的介紹了《頓悟入道要門論》的結構與初期禅宗荷澤宗之間的關系，指出《頓悟入道要門論》與《修心要論》内容共通性極大（下文用《頓悟》與《修心》簡略代稱），《頓悟》借《修心》增補文本之前隻是一個問答語錄的集合，增補後形成了一部完整的作品，可以說《頓悟》借《修心》的格式和内容形成了特殊的開頭與結語。此外教授進一步對于《頓悟》原撰部的編者——荷澤宗慧堅派進行讨論，指出《頓悟》的問答是基于《雜征義》的相關内容進一步發展而成的，《雜征義》是神會弟子對其思想的總結與發展，其内容可追溯于《定是非論》與《壇語》。其次，教授強調《頓悟》的增補部分包含了某種新的發展傾向，即超越二律背反的分别，通過對立概念回答問題的公式化新方法。最後，教授通過對比《祖堂集》和《傳燈錄》的内容差異，特别讨論了為何認為《頓悟》最初由荷澤宗慧堅派編纂，而非大珠慧海所著。
教授精彩的演講結束後，同學們根據演講内容踴躍提問，如“希望教授可以進一步的解釋講座中提到的《雜征義》中的“心觀釋”與“理義釋”相關問題”“《頓悟》與《修心》等“強關聯性”内容的對比選擇是否存在某種一般性的理論範式”“早期禅宗的時間劃分”“為什麼《頓悟》裡面有這麼多北宗禅的相關思想”等，鼓勵在座的同學們在講座結束後，認真回顧并消化伊吹敦教授所展示的文獻對比研究方法。他特别強調，在進行早期禅宗和佛教文獻的研究時，首要步驟是對作者身份的真實性持懷疑态度，例如對唐代部分佛教文獻作者署名的真實性提出質疑，思考這些署名是否可能是宋代學者的僞托，或者是否确實出自本人之手。他指出，懷疑隻是研究的起點，更重要的是如何通過嚴謹的論證來驗證這些疑問。楊教授期望所有參與者都能從這次講座中獲得寶貴的學術啟發和知識增長。
為期一天的與談會與系列講座，在同學們熱切的追問中圓滿的落下帷幕。伊吹敦教授以嚴謹而理性的學術态度，向在場的師生們展示了他對中國早期禅宗研究的深刻見解，為伟德betvlctor网页版的青年教師和學生們提供了研究方法論上的新視角，拓寬學術視野的同時，實現研究思路的突破與創新。