2018年9月7日，日本東洋大學吉田公平教授、小路口聰教授一行在浙江省社科院哲學研究所錢明研究員的陪同下來訪我系。下午2點30分，吉田公平教授在哲學系314會議室做了時長兩個小時、題為“中國文化的贈予——性善說”的講座。講座由李承貴教授主持。
李承貴教授簡單介紹了吉田公平教授的研究成果後，講座正式開始。吉田教授首先肯定，日本文化受中國的影響甚大，包括語言文字、政治制度、藝術文化等等。性善說是思想領域中國給日本最大的饋贈之一。性善說由孟子創立，經過朱熹的《四書章句集注》傳入日本。而日本真正接受性善說是在江戶時代。
接着，吉田教授梳理了日本江戶時代接受心學性善論的大體脈絡。藤原惺窩、林羅山師徒作為德川幕府官方儒學的代言人，在譯介中國思想學說的方面貢獻很大，但是思想的原創性有所欠缺。中江藤樹綜合朱子學說和王陽明、王龍溪的心學，并且考慮到了與性善對立的“惡”的種子，創立了獨特的誠意說。伊藤仁齋、荻生徂徕等等也對性善說的接受有所貢獻。中江藤樹的門人熊澤蕃山等人雖然繼承其學說，但是沒有太大發展。江戶時代在庶民中最為流行的則是石門梅岩獨創的石門心學。總而言之，性善說在江戶時期通過漢學塾在國民中傳播。而近代，盡管面臨西學沖擊，儒學性善說依然是知識分子的基本學養，性善說在近代也融入了國民教育中。
接着，吉田教授分析了秉持性善說的心學作為宗教的可能。心學性善論的流傳與之前佛教禅學密切相關。心學歸根到底可以說是人類中心主義的宗教思想。禅學所說的佛性，儒教心學所說的善性，都是提倡生而固有的自力主義，在根本上是自由自主的，心學是秉持此種善性的寬松的思想運動。禅學和心學都是自力主義，心學可以與禅學一樣視作一種宗教思想。這種宗教思想在江戶時代日本人的精神世界構建中意義重大。
最後，吉田教授總結了性善說、心學流傳的現代意義。現代社會被理性的科學主義和現實的功利主義席卷。性善說、心學的修己治人理論，是人道主義的一種體現，是對當今世道的一種救濟。吉田教授至此發言完畢，在場的同學們報以熱烈的掌聲，并且提出了一些有關講座内容的問題，在翻譯的幫助下，吉田教授一一加以解答，講座圓滿結束。