8月19—20日，由伟德betvlctor网页版哲學系、伟德betvlctor网页版科學技術與社會研究所主辦的“科學與人文的融合：技術社會中的人文治療”國際會議在伟德betvlctor网页版哲學系召開。本次會議的主辦單位還有韓國人文治療學會、江原大學人文研究所；協辦單位有：江蘇省自然辯證法研究會、韓國江原大學哲學系BK21+團隊。
美國的馬裡諾夫（L. Marinoff）教授、克羅爾（J. Kroll）博士，中國台灣的輔仁大學黎建球、邱建碩教授帶領的12位中國台灣哲學咨商研究團隊，韓國的李英儀、崔希峰、金善姬等7位教授和5位研究生，尼日尼亞伊巴丹大學的奧羅沃（A. D. Oluwole）教授，以及中國大陸高校的諸多教師與研究生，共約80位代表出席了本次會議。
潘天群教授代表主辦方在會議開幕式上緻開幕辭，熱烈歡迎大家參加這次國際會議。潘天群教授指出，科學與技術是當今社會的主要變革力量，我們每個人都不可避免地生活在技術社會(technosociety)之中。因科技的發展我們得以免于自然給我們帶來的許多苦難，在今天的社會，人類的生活比以往要方便舒适許多；然而，科學技術的發展并不能代替人文的作用。潘天群教授強調，技術社會不知不覺造成了許多心理問題，人們的生活被技術社會所肢解，人們在忙碌卻不知道忙碌的意義，技術社會中的競争規則在制造焦慮和失敗者。社會需要人文來關懷或治療個體以及社會本身。潘天群教授希望與會者借助本次大會的平台進行深入交流。
伟德betvlctor网页版哲學系主任唐正東教授緻歡迎詞。唐主任代表哲學系歡迎大家的到來，認為本次大會是一個良好的觀點交流與學術合作的平台。唐主任首先介紹了伟德betvlctor网页版的情況以及近年的國際化進展，随後指出伟德betvlctor网页版哲學系有豐富的中國傳統哲學研究的學術資源，希望大家未來所進行的人文治療研究能夠與我系合作。唐主任預祝大會圓滿成功，并祝願各位與會期間在南京生活愉快。
大會安排了三場主題報告。
馬裡諾夫是美國紐約城市學院哲學教授、美國哲學從業者協會主席、國際哲學踐行學會主席。馬裡諾夫教授的主題報告題目是“Humanity Therapy as A Remedy for Detriments of Technosociety”。馬裡諾夫教授首先區分了technosociety和 technocracy這兩個概念，并從C. P. Snow的兩種文化分析科學與人文的斷裂與融合。馬裡諾夫教授認為，全球化和數字革命正在以前所未有的方式改變着人類文明，并通過技術創新的方式強加給消費者。雖然這些技術成果給人類帶來了不可否認的好處，但同時也引發了很多社會弊端。馬裡諾夫教授指出，這些社會問題的出現根源于當今社會對技術的過度宣傳和人文學科的邊緣化。馬裡諾夫教授列舉了技術社會造成的多種社會問題，呼籲人們重視人文學科，并把人文療法作為對個人以及社會所經曆的同源問題的補救；在他看來，唯有如此人類文明才能沿着健康的軌迹前行。
輔仁大學的黎建球教授是中國台灣哲學咨商的領導者。他的主題報告題目是“Philosophical Consultation on Depression”的主題報告。黎建球教授詳細介紹了輔仁大學哲學咨商的發展淵源和現狀以及哲學咨商對于治療人的精神及心理問題的作用和意義。黎建球教授認為，抑郁症是當前社會中的一種常見疾病，具體表現為：長期的持續壓抑，且這種情緒超出了一定限度；缺乏自信，甚至出現嚴重的内疚感；個體感覺身體能量在明顯減弱；時間流逝感覺緩慢；個體無法在任何活動中感受到幸福。這些疾病甚至還可能導緻患者身體機能出現障礙。黎建球教授在報告中以一個實際案例為對象，詳細給出了哲學咨商具體的實施步驟。
韓國江原大學人文研究所所長李英儀教授是韓國人文治療、哲學咨詢的主要推動者，曾任韓國科學哲學學會主席，現為韓國人文治療學會主席。他的主題報告是“Robot Care in the Posthuman Age”。李英儀教授指出，在第四次工業革命時代，科學技術對人類的生活産生了決定性的影響，主體與客體的聯系在人類曆史上達到了空前的統一，人們的身體、認知、情感和道德能力提高到了奇點。具有超人類和後人類能力的人們被期望着過一種與現在和過去截然不同的生活，生命的意義和道德被賦予了新的标準；也正因如此，人類社會産生了新的問題。
本次會議分為英文會場和中文會場兩大分會場，共10個分會場，在分會場共安排了46場報告。與會代表的發言涉及，哲學踐行或治療的理論與方法問題、宗教療愈功能、群體性意義缺乏病症、叙事醫學、案例分析、中西方哲學思想的現實治療功能，等等。
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在英文會場，韓國江原大學哲學系的金善姬教授以“The Art of Life for the Youth of the N-po Generation in Kafka and Nietzsche”為題，用“N 抛世代”刻畫當今韓國社會中虛無感強烈的青年一代。金善姬教授指出，因各種社會原因，韓國社會見證了新一代青年人的現狀，他們放棄了諸如工作、人際關系、求愛、婚姻和希望等許多事情，過着一種消極的生活，進而進入一種新的虛無主義。金善姬教授認為，21世紀的這種虛無主義和19世紀的虛無主義在起因、表現和影響上既有共性又有區别，這一問題是伴随着當今社會對結果的過度肯定而産生的。金善姬教授通過對卡夫卡和尼采思維理論的分析，揭示了一種可塑性生命力量的藝術。
潘天群教授以“Philosophical Solution to Dispute-Conflict of Human”為題，認為應當将哲學咨詢拓寬到去解決社會中的争端和沖突。潘天群教授定義了争端-沖突的哲學解概念，并希望哲學家直面社會中的争端或者沖突，甚至參與國際事務，幫助解決處于糾紛或沖突中痛苦的人們，用哲學的方式去和平地解決國際争端或沖突。
尼日尼亞伊巴丹大學的奧羅沃教授以“Management of Fear of Negative Evaluation among Adolescents in Ibadan, Nigeria: Implications for Positive Psychology”為題，讨論了關于“負面評價恐懼（Fear of Negative Evaluation, FNE)”這一心理現象及其在青少年中的影響。奧羅沃教授考察了現實治療(Reality Therapy, RT)和積極自我陳述(Positive self-statement training, PST)對青少年評價恐懼心理的有效性，并在報告中詳細介紹了治療的具體方案。奧羅沃教授呼籲，人在成長過程中充滿了恐懼，恐懼是一種十分痛苦的經曆，哲學家應該積極主動地管理青少年的消極恐懼心理。
韓國慶北國立大學的金碩壽教授以“A Philosophical Study on Robot’s Diagnosis, Treatment, and Care”為題，結合物質勞動、智力勞動和情感勞動，重新闡明了在人工智能時代，人的身體、智力和情感之間的關系，特别是針對人類情感的現狀，探讨了情感機器人以及人類危機相關問題。
在英文會場，發言的還有江原大學的崔希峰、鄭成美和李明勇教授，以及J·克羅爾（美國APPA）、黃筱慧（東吳大學）、丁曉軍（西安交通大學）、張利增（山東師範大學）、薛英利（西安醫學院）、邱建碩（輔仁大學）、蘇嫈雰（輔仁大學）、呂健吉（華梵大學）、林志光（北京師範大學）、王惠靈（内蒙古大學）。
本次大會還安排了中文會場。真理大學宗教文化與咨詢管理系主任蔡維民教授的發言題目是《從<聖經>中的醫療故事看基督教的“療愈”概念——兼論基督教的“内在醫治”》；伟德betvlctor网页版哲學系楊維中教授的發言題目是《佛教在精神分析與心理治療中的意義》；韓國江原大學金汝珍博士的發言題目是《從哲學咨詢的角度看荀子哲學的應用——以空心病為例》；安徽師範大學王習勝教授的發言題目是《“思想咨商”的叙事療法》；長榮大學的聶雅婷教授的發言題目是《回返原型呼喚：生态靈性的療愈之道》；廣西民族師範學院王志遠教授的發言題目是“Live a Happy Life according to Aristotelian Thoughts”。
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在中文會場發言的還有，陳紅（安徽大學）、羅龍祥（揚州大學）、楊希（安徽師範大學）、耿琳琳（南京森林公安警察學院）、餘多星（山東政法學院）、劉新軍（山東師範大學）、夏衛國（山東大學）、王子旭（中國中醫科學院）。
另外，韓國、中國大陸和中國台灣的十多位研究生在大會上發言。伟德betvlctor网页版哲學系科技哲學專業博士生趙培和趙豆的發言題目分别是“焦慮、抑郁與倦怠”和“當代大學生的思想治療案例研究”；倫理學專業博士生趙甯的發言題目是“Why Do We Care? The Enlightenment from the Neo-Confucian’s Explanation of Ren”。