8月30日下午，應伟德betvlctor网页版哲學系邀請，中華全國外國哲學史學會原秘書長、清華大學哲學系主任黃裕生教授在哲學系薛光林樓314報告廳做了以“美德倫理學與古代社會的基本原則”為題的學術講座。講座由王恒教授主持、張榮教授作點評。
黃裕生教授指出，蘇格拉底—柏拉圖試圖通過确立一種“理性神學”與獲得“全視角知識”來建立一種“美德倫理學”，以便克服傳統“神話神學”帶來的倫理困境，特别是化解“責任危機”；雖然他們沒能真正解決倫理困境，為“普遍責任”找到可靠的理由，但從柏拉圖的《理想國》到亞裡士多德的《尼各馬可倫理學》卻一起确立了美德倫理學的“五大原則”——目的論原則、善高于一切的原則、責任與服從優先的原則、統治的合法性來自人之外的超越者的原則、集體優先于個人的原則。此五大原則既是古代人的基本觀念，也是構成古代社會秩序基礎的基本原則。
黃裕生教授強調，這些原則也是被古代社會普遍認可與遵循的原則；盡管世界上的古代文化很不相同，甚至相互迥異，但是，這些原則卻幾乎構成了所有古代社會的共同原則；在這個意義上，不管古代文化多麼千差萬别，卻都共同包含着被據以構建和确立古代社會的秩序基礎的一列系基本原則；但是，從這些原則裡能夠首先引導出來的，實際上都是一些規定人們“應當做什麼與不應當做什麼”的要求或命令，這意味着，這些基本原則在落實過程中首先都是被兌換成了責任原則，或者說，這些基本原則首先是在被轉換成責任原則時才得到落實與貫徹的；在這個意義上，我們說，古代社會是建立在責任原則基礎之上，以責任原則去理解和規定人與人之間的關系，以責任原則去構建和确立社會的秩序基礎的。
黃裕生教授講道，在西方，雖然美德倫理學未能完成給普遍責任确立基礎的任務，但是，它卻明确而自覺地确立起了上面那些古代社會的基本原則；有趣的是，人類思想對普遍責任問題的解決，同時也是對這些古代社會原則的突破與超越，而這在根本上也意味着人類開始了告别古代社會。
在講座的互動環節，師生們圍繞着“美德倫理學與古代社會的基本原則”的主題踴躍發問，并與黃教授展開了積極的讨論，最後黃裕生教授都給予了深入細緻的解答，講座在熱烈的掌聲中圓滿結束。