受伟德betvlctor网页版哲學系中國哲學專業的邀請，美國亞利桑那大學東亞研究系主任Albert Welter教授到訪我系。亞利桑那大學的東亞系是國際學界公認的中國佛教研究的重鎮，同時，亞利桑那大學也于2018年成立了獨立的佛教研究中心。作為中國佛教研究領域的著名專家，Welter教授特别緻力于晚唐至宋代的佛教研究。他著有《臨濟錄與禅正統的建構：禅宗語錄的發展》(The Linji lu and the Creation of Chan Orthodoxy: The Development of Chan’s Records of Sayings Literature)、《宗鏡錄中永明延壽的禅概念：聖典中的一種特殊傳播》(Yongming Yanshou’s Conception of Chan in the Zongjing lu: A Special Transmission within the Scriptures)、《僧人、統治者與文人：禅宗的政治優勢》 (Monks, Rulers, and Literati: The Political Ascendancy of Chan Buddhism)等專著，近年來他主辦有“杭州佛教文化計劃”夏令營，以江南佛教文化為中心來建構當代東亞佛教，同時推動中美佛教文化、學術的深度交流。
2019年7月8日晚，Albert Welter教授以“解讀永明延壽：理解一個中國開創性佛教人物的參考框架”(Interpreting Yongming Yanshou: Frames of Reference for Understanding a Seminal Chinese Buddhist Figure) 為主題進行了學術講座。他認為永明延壽是中國乃至東亞佛教的重要人物，但延壽的形象，在古今卻存在着不同的“想像”(Imagination)。例如，延壽在現代中國被視為淨土倡導者，在日本則被當作邊緣化的禅宗人物，而在韓國被看作禅法與佛教義理融合的推動者。對于延壽形象的不同理解，不僅存在于現代的中國、日本與韓國，還存在于古代種種佛教著作中。例如，《宋高僧傳》将延壽歸類為“興福”，《景德傳燈錄》把延壽當作禅宗中法眼宗的第三祖，而《龍舒淨土文》、《樂邦文類》、《佛祖統紀》将他視為淨土宗祖師。對于延壽的種種差異化“想像”，相互之間往往存在着矛盾沖突。那麼，哪種形象才是延壽的本來面目呢？通過對《宗鏡錄》、《萬善同歸集》以及《受菩薩戒法并序》的研讀，Welter教授發現以上種種“想像”很大程度上都有失偏頗，不能反映延壽的真實形象。進而，他提出，“菩薩禅”的倡導者可能是對于延壽最恰當的看法，可以更好地呈現出延壽的禅宗教學。
同時，在訪問期間，李承貴教授會見了Welter教授，李教授向Welter教授介紹了我系及中國哲學專業，并就師生互訪、學術交流、合作舉辦學術會議等事宜進行了商讨。