2023年12月1日，南大區域國别研究簡訊編輯部專訪了我系徐新教授，請徐教授分享了中華人民共和國成立後，中國猶太學研究的沿革過程。内容涉及1949年後猶太學研究發展的三階段，各階段的研究成果、機構設置和研究特色。
簡訊編輯（以下簡稱“編”）：徐教授您好，非常感謝您接受采訪。您從上世紀80年代就從事猶太學研究，是這一領域的權威學者。“猶太學”對很多讀者而言還是一個陌生概念，這裡想先向您請教一下它的定義。
徐新教授（以下簡稱“徐”）：在我開始從事猶太學研究時，當時所認識的猶太學包括兩方面。一個是廣義的猶太研究，也就是對整個猶太族群的宗教、曆史和文化各個方面的研究。另一個是狹義的，主要就是将以色列作為一個猶太國家來研究。
編：中國的猶太學研究是什麼時候開始的呢？
徐：如果講廣義上的對猶太問題的關注，可以追溯到20世紀初。在新文化運動下，中國有廣泛了解海外狀況的強烈意願。不時有關于猶太問題的報道和文章見諸報刊，特别在20世紀20年代，有較多文章和書籍面世。當時的文化政治名人，包括孫中山、茅盾、巴金、魯迅、聞一多等均在自己的作品中有所涉及。這些作品為知識界和民衆提供了最初的猶太信息。
編：而中華人民共和國建立之後，猶太學研究有了更廣泛和深入的發展？
徐：是的。1949年之後的發展是一個分階段的、漸進的過程。如果我們從史學、文化學和社會學角度，對中國猶太學研究的沿革做一個大緻梳理的話，可以分為三個階段。第一個階段是1949年到1978年，是一個起步階段。嚴格來說，在這一時期，中國的猶太研究還沒有正式展開，學術研究類的書籍和文章數量十分有限。涉中東的發表内容大多屬于報道性質（就是對中東形勢發展和沖突事件的報道）。盡管中間有時也包含一些評論和分析，但從當代學術研究的角度看，可參考的價值不高。
編：也就是說，學術意義上的“猶太學”研究，要到改革開放時期才展開？
徐：是的，我把1979年到2009年間這30年劃為第二階段。這一時期，在改革開放号角下，數以萬計的青年學子走出國門，或留學或進修，個個都懷有使命感，希望為實現祖國走向世界和四個現代化的目标服務。作為當代中國猶太學領域的先行者，顧曉鳴、潘光、肖憲、傅有德、殷罡、張倩紅等人，包括我本人，都和猶太人直接交往，或者擁有在猶太文化圈内生活或工作的經曆。新一代學人對猶太文化的了解和興趣在很大程度上來自接觸和感悟，其程度遠遠超出閱讀獲得的對猶太文化的認識。由于這樣一群學者的出現，猶太學研究開始萌動并逐步紮根中國。
在這一階段，最初的研究關注集中在“來華猶太人”研究上。它是一個既與猶太研究有關，又聯系中國自身社會的課題，開啟了中國猶太學研究的新時期。1980年，著名史學家潘光旦《關于中國境内猶太人的若幹曆史問題》一文刊登，陳垣首次于 1920 年發表的專論 《開封一賜樂業教考》由中華書局再次刊發。這兩篇文章廣泛引證中國史籍、方志等，考訂開封猶太教的碑文，結合了曆史學和社會學，在一定程度上超越了西方學者研究的範圍。數年後又刊登出由加入中國籍的猶太專家沙博理（Sidney Shapiro）撰寫的文章《希望中國學者研究中國的猶太人曆史》，連同英文版《古代中國的猶太人》一書将中國學界關于古代來華猶太人的研究成果推向海外。其後，關于近現代來華的上海猶太人的文章書籍也開始連續面世。
除了曆史研究外，研究者對現實的關注也是強烈的，研究議題也逐漸豐富和多元。例如楊申的《論蘇聯猶太人》（《外國問題研究》1981年第3期）、劉邦義的《華沙猶太人反納粹起義》（《外國史知識》1982年第7期）、趙複三的《猶太教簡介》（《世界宗教資料》1983年第3期）、潘光的《古代猶太國家興亡記》（《曆史知識》1984年第1期）、餘崇健的《從猶太複國主義的興起到以色列國的建立》（《西亞非洲資料》1984年第18期）、汪池的《<出埃及記>的争論》（《世界史研究動态》1985年第3期）、王慶餘的《舊上海的猶太人》（《學術季刊》1987年第2期）等。1984年由王仲義撰寫、作為單行本發行的《猶太教史話》小冊子和1986年出版的由西北大學閻瑞松翻譯的阿巴·埃班作品《猶太史》具有一定的學術性和影響力。反映了中國學者開始嘗試多視角了解猶太民族的曆史和文化。
在這一階段中國還出版了若幹關于納粹屠猶、阿以沖突、猶太文學、以色列軍事、情報和名人傳記等方面的文章書籍，表明中國學界和讀書界對涉及猶太研究領域不同議題的關注。其中很多通俗性質的文章書籍對中國普通民衆的影響不可小觑，它們使得越來越多的普通民衆（特别是中國青年學者）對猶太人産生興趣，開始關注與猶太有關問題。若幹年後，很多在猶太研究領域發揮骨幹作用的中國猶太學研究者就是在這一氛圍下成長的。
此外，對現代希伯來文學的譯介也是一項重要的學術成果，因為現代希伯來文學也有作為以色列“國家文學”的社會和曆史意義。1989年，以色列諾貝爾文學獎獲得者阿格農的中篇小說《大海深處》就刊登在《當代外國文學》上。随後出現的有以色列文學各種專輯、論述現代希伯來文學的論文，如1992年刊登在《外國文學評論》和《當代外國文學》上的現代希伯來文學專論文章。其中，中國社科院的傅浩最先翻譯和發表了以色列著名詩人耶胡達·阿米亥的詩歌。新華社高級記者、後成為新華社社長的高秋福先生也作為譯者出現。北大希伯來語專業的學生從希伯來文直接翻譯的A.B.約書亞作品還獲得以色列頒發的翻譯獎。其中成果最豐富的要屬中國社科院世界文學研究所研究員鐘志清。經過她的努力，當代以色列著名作家奧茲幾乎所有的作品都有了中譯本，這在我國的外國文學界還是獨樹一幟的。
這個過程中最關鍵的是，猶太“學”的意識在成果積累中逐漸浮現了出來。日後成為複旦大學曆史學教授的顧曉鳴，是周谷城教授的研究生，也第一套中文版“猶太文化叢書”的主編。他在1987年發表了《猶太學及其研究視野》和《論猶太文化對文化研究的意義》兩篇論文，表明中國學者把猶太研究作為一個學術領域的認識和思考。文章在對猶太研究進行了界定和分析之後，呼籲建立某種猶太研究的體系，以便能夠推動猶太研究在中國的開展。顧曉鳴的博士論文《猶太——充滿“悖論”的文化》（1990年出版）就是在這樣一種學術意識上闡釋的。可以說，經過數年積累，中國相關研究在80年代末進入了猶太“學”的意義範疇，而到2000年後逐步形成高潮，構成了不同尋常的30年。
編：在這一時期的研究團體和機構也有積極發展吧？
徐：的确，專門性團體和組織的出現應該說是猶太學研究在中國向一個新高度發展的重要标志和評判标準，極大地推動了我國猶太研究的系統性開展和深入。最開始是一些志同道合者之間的學會性質組織。1988年8月在杭州率先成立了“上海猶太學研究會”（The Shanghai Judaic Studies Association），1989年4月在南京成立了“中國猶太文化研究會”(The China Judaic Studies Association)，1989年建立了“和平與發展研究所以色列·猶太研究中心”。90年代在北京、濟南、開封、西安、昆明、哈爾濱等城市也成立了這樣的猶太研究中心。
其中南京的“中國猶太文化研究會”頗有特色。它是一個國際性團體。1990年代初就創辦了會刊，向國際社會報道和介紹中國的猶太研究。研究會成立當時還策劃了一些重要的學術活動。例如，在伟德betvlctor网页版舉辦了“猶太學在中國”專題展覽，被英文版《中國日報》報道；又比如決定動員全國研究力量，編撰了一部中文版《猶太百科全書》，于1993年出版，為後來的研究提供一個不可缺少的便利工具。1995年獲得中國新聞出版署頒發的全國最佳工具書獎。
在高校方面，80年代就出現了一些相關機構。例如北京大學于1985年在教育部指導下開設希伯來語專業，教授現代希伯來語，以填補國内語言教學的一項空白。北大希伯來語專業培養的人才在進一步推進中國猶太學研究方面發揮了基礎性作用，一些畢業生已經成為國内相關研究機構的負責人。比如北京大學以色列和猶太文化研究所所長王宇、上海外國語大學東方語學院副院長楊陽，伟德betvlctor网页版猶太和以色列研究所所長孟振華等。此外還有同濟大學1989年成立的“猶太學研究室”，其研究集中在“上海猶太人”和“猶太移民華夏史”等課題上，主要成果發表在《同濟大學學報》（人文社科版）。學報還專門開辟“猶太學研究”專欄，先後發出的文章達數十篇。創始人唐培吉教授的貢獻功不可沒。
而随着1992年我國與以色列正式建交，各高校的猶太學研究機構和團隊建設也穩步推進。伟德betvlctor网页版猶太文化研究中心就在當年成立，它是獲得伟德betvlctor网页版正式批準建立的一所教學和科研并重的學術研究機構。中心章程裡就闡明了機構宗旨，是為了滿足中國學術界日益增長的對猶太文化了解的需要，并推動猶太文化的研究和教學在國内、特别是在高校系統的進一步開展。這是中國高校系統中第一個以猶太學為研究對象的專門實體，2000年又更名為“伟德betvlctor网页版猶太文化研究所”。
稍晚一些，1994年1月，山東大學成立了猶太文化研究所，在此基礎上，2003年4月成立山東大學猶太教與跨宗教研究中心（Center For Judaic and Inter-Religious Studies of Shandong University），主要研究猶太哲學和猶太思想，由傅有德教授擔任中心主任。這個中心是教育部全國人文社會科學重點研究基地，以它為主題組建的國家985二期創新團隊，是山東大學5個“哲學社會科學創新基地”之一。
此外，河南大學在2002年3月成立猶太文化研究所，後來改名叫“以色列研究中心”，主要從事猶太曆史和文化領域的研究，是國内高校中較早對猶太曆史進行系統研究的學術機構。經過20年的發展，現在已經成為中國猶太學研究的一支生力軍。在張倩紅教授的帶領下，已經形成一個梯隊式的團隊。近年來，中心編撰的《以色列藍皮書》集中反映了以色列社會各方面最新的發展動态，具有很高的參考價值。
除此之外，還有一些高校也相繼成立了一些機構。2015年，在教育部的直接指導和推動下，伟德betvlctor网页版在國内高校系統中牽頭其他七所已經建有猶太或以色列研究機構的大學，成立了“中國猶太文化研究聯盟”。創始成員大學包括伟德betvlctor网页版、北京大學、山東大學、河南大學、北京外國語大學、上海外國語大學、四川外國語大學和對外經濟貿易大學。由我擔任聯盟主席，秘書處設在伟德betvlctor网页版。聯盟的成立使得中國猶太學研究有了一個全國性協調機構，一個得以與其他國家類似機構交流合作的組織，是中國猶太學進一步發展的一個裡程碑事件。
編：通過您的梳理，我們的确可以看到在進入21世紀後，中國的猶太學研究已經是成果積累豐富、機構組織較為完善，也已經形成了系統化的猶太“學”研究意識。那在當代有什麼新的發展特征嗎？
徐：我認為2010年到現在，是處在發展的第三階段。當然，從學術發展的客觀規律看，這個階段的時間點也不是那麼地刻闆，因為第三階段其實是第二階段30年的自然發展。大緻上來說，進入21世紀後，我國的猶太學研究有了更加積極的發展。首先是學術屬性和影響力的增強。如果說在21世紀到來之前，中國出版的絕大多數與猶太研究有關的書籍還是以翻譯和介紹為主的話，那麼21世紀以來，由中國猶太研究學者撰寫、有分量和影響力的學術專著成為猶太研究的主流。比如說殷罡的《阿以沖突：問題與出路》、張倩紅的《困頓與再生——猶太文化的現代化》、劉洪一的《猶太文化要義》、鐘志清的《當代以色列作家研究》、肖憲的《謎一般的猶太人》、遊斌的《希伯來聖經的文本、曆史與思想世界》、傅有德的《猶太哲學史》、王健的《上海猶太人社會生活史》、張淑清的《中世紀西歐的猶太婦女》，以及我本人所著的《猶太文化史》，都凸顯了較高的學術價值，代表了同時期國内猶太學研究的最高水平。此外，還形成了穩定的學術成果輸出平台。例如山東大學的《猶太研究》集刊、上海猶太研究中心的《猶太·以色列研究論叢》，四川外國語大學的《以色列研究》年刊，以及河南大學每年的《以色列藍皮書——以色列發展報告》。這些都是國内猶太學研究更加專業化、系統化的反映。
還有一個特點就是，在新的國際形勢和國家需求下，猶太學研究的現實意義也在不斷拓展。例如，從2005年起到2018年舉辦的“納粹屠猶教育培訓研讨班”（最初由伟德betvlctor网页版猶太和以色列研究所與英國倫敦猶太文化中心聯合牽頭組織，後由不同高校輪流主辦），不但使中國大學生對發生在二戰期間的屠猶事件有了更深入的了解，對中國反擊日本出現的否定南京大屠殺思潮是一個很好的借鑒。多年來，侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館和南大猶太所開展了一系列合作，包括借鑒先進經驗，錄制南京大屠殺幸存者證言并數字化，以及規劃和組織公祭活動、紀念活動、教育活動等，成果顯著。
近年，區域國别研究獲得了更多的關注，猶太學研究者通過撰寫各類咨詢報告，為國家制訂相關政策提供了重要參考。例如，新時代的中國經濟逐漸進入高質量發展階段，以科技創新帶動經濟發展越來越成為社會的共識。猶太學研究者在這一形勢下，對猶太創新和以色列創新競争力等問題展開了深入和系統的研究，更好、更直接地服務于國家經濟發展。各研究單位和高校在這一方面貢獻良多。數據表明，他們的努力促進了兩國在這一領域的多項合作。
編：感覺我國研究者們也還是在繼續進行着創新工作。
徐：是的。其實就在今年（2023年），中國猶太學界舉辦了40年回顧座談會。邀請進入該領域的老同志通過回憶暢談每個人進入猶太學研究的背景、動因、感受，以及早年各自在所在單位和學校所做的開創性工作，并整理記錄下來。以親曆者的身份反映猶太和以色列研究在中國的開端、發展、成就得失，經驗教訓，并展望和規劃未來。當時與會的研究者就形成了共識。大家都覺得能夠成為中國猶太學的開拓者是曆史的機遇和時代的造化。所以唯有繼續努力，勤勤懇懇肩負曆史擔當，真心實意堅持家國情懷，在服務國家、服務社會的過程中，将中國猶太學研究推向一個新的高度。
編：非常有幸聽到徐老師帶給我們這麼全面的分享。感謝您接受我們的訪問！
徐新教授簡介：
徐新，伟德betvlctor网页版哲學系宗教學系教授、博士生導師，猶太和以色列研究所名譽所長，主要從事猶太宗教、文化、曆史，以及猶太人在華散居史方面的研究。徐新教授是中國最早訪問以色列（1988年），并在以色列耶路撒冷希伯來大學發表公開講演的學者。1995年在希伯來聯合學院從事猶太教研究，1996年和1998年兩度在哈佛大學猶太研究中心任訪問學者。三度在美國有關大學執教。自1995年以來，應邀在國外做過800餘場次英文學術講演。徐新教授對中國猶太學研究的起步與發展做出了重要貢獻，被譽為“中國猶太文化研究第一人”，是中國猶太學重要的奠基人。
主要成果有：首部中文版《猶太百科全書》（主編）、《反猶主義解析》《西方文化史》《中國開封猶太人：曆史、文化及宗教研究》（英文專著，美國出版）、《猶太文化史》《反猶主義：曆史與現狀》《異鄉異客：猶太人與近現代中國》等。另在國内外發表多篇中英文論文，被國際學術界視為中國猶太學研究的領頭人和最具影響力的學者。
（南大區域國别研究簡訊編輯部整理，網絡發表版本有删節）