2017年6月22日下午，清華大學人文學院盧風教授在哲學系212科技哲學教研室做了題為“人工智能中的計算主義與宇宙主義”的學術講座，講座由潘天群教授主持，我系科技哲學專業部分博士、碩士研究生參加了此次講座。
盧教授首先解釋了計算主義的基本含義：智能就是計算能力，智能的表現就是計算，一切智能行為都可以編程，都可以數字化。随後引述了海因茨·R.帕格爾斯對本體論計算主義的定義。
盧教授梳理了心物二元論的觀點，包括柏拉圖、笛卡爾、伽利略、萊布尼茨、布爾（George Boole）、圖靈等人。其中，盧教授重點介紹了Marvin Minsky（著名人工智能專家）觀點：人和計算機沒有本質的區别，都是儲存程序和程序運行的機器。盧教授認為，計算主義可以超越心物二元論而走向一元論，計算主義是一種新物理主義。如帕格爾斯所言，“我們可用一種新方法來看科學的統一。”
盧教授認為“誰将是地球上的支配物種，人工智能機器還是人類？”将會決定21世紀的全球政治。這個問題把人類分為宇宙主義者和地球主義者。盧教授的觀點是：所謂宇宙主義，基于宇宙範圍的存在，宇宙主義者更注重“大局”，意思就是說，在一個無關緊要的小行星即地球上，滅絕超原始的、非人工智能的物種(也就是人類)，對于人工智能機器的“上帝”來說是不重要的。如果計算主義為真，則出現比人類聰明的智能機器就是遲早的事。而地球主義強調地球上的人類的生命是至高無上的。盧教授說，地球主義實則是一種人道主義。盧教授明确反對宇宙主義，而認同地球主義思想。
最後，盧教授總結介紹了對計算主義的反駁的幾位學者的觀點。德雷福斯關于人的智能和身體不可分離；而人類學家格爾茲認為，人是設定在特定環境中的文化生活之中，文化與人類的心智是同時産生，文化就是公共符号系統。盧教授認為，人類的智能表現都是與文化密切相關，
是一個固定程序所能夠表達的。
潘天群教授發表了點評，對講座的生動性與啟發性給予高度評價。盧教授的地球主義和宇宙主義的诠釋具有很大的啟發性。同時，潘教授贊同本體論上的計算主義，宇宙中不同的事物背後是不同的程序與算法，并認為計算主義者是萬物皆數的畢達哥拉斯主義的現代形式。同時，潘教授也贊同盧教授的地球主義即人道主義的觀點。
在交流環節，同學們對智能機器介入到人類發展過程中對人類社會的可能影響等問題進行了熱烈的讨論。