2019年5月27日晚，伟德betvlctor网页版人文基金校慶系列講座暨東林學術講壇第二期，邀請林安梧教授以“中國哲學研究的困境及其克服之道”為主題，于哲學系401室進行學術講座。
首先，林教授以筷子與叉子為例，說明中西哲學的區别，由此引出學界關于中國哲學合法性問題的探讨，中國哲學合法性問題即中國哲學的正當性問題，實際上，這一問題更牽涉到話語與權力的深層問題。二十世紀以來，中國哲學研究處于西方哲學話語的支配下，很多中國哲學的研究問題都是西方哲學視域下的問題，如儒家的知識論問題、道德的公共性問題等等。而中國哲學自身，主要涉及宇宙人生、萬有根源及知識、價值何以确立的問題。對于中國哲學領域内的知識問題，我們應該追問的是，中國知識論的特質是什麼，而非僅僅以西方知識論話語來重構中國版的知識論。
進而，林教授由中國哲學合法性、話語與權力的問題引出當代中國哲學研究的困境。這一困境主要表現在兩方面，一是經典閱讀的缺乏，二是學術話語的貫通問題。就經典閱讀而言，林教授指出當前中國哲學界對中國傳統經典的閱讀不是很充分，缺乏對經典文本的系統、深入的閱讀和體會。中國傳統文化的經典文本是一個生活世界，是中國哲學發展的源頭活水，若對經典文本缺乏閱讀與體會，則中國哲學的研究便會缺乏根基與創新。也就是說，某種程度上，中國哲學界存在着“薄發”而不“厚積”的狀況，這是中國哲學研究的困境之一。就學術話語的貫通而言，林教授認為，在當前的中國哲學研究中，存在着古典漢語、現代話語與現代西方學術話語三種不同話語體系之間的割裂。當前中國哲學研究多采用西方哲學的學術話語，如何貫通中西哲學話語是一個問題，貫通中西哲學話語的前提以中國哲學話語本身的理解為基礎。中國哲學的話語存在古今之别，如何将中國哲學的傳統的、生活化的話語，與我們當前所使用的、現代的哲學概念的話語相貫通，這亦是需要解決的問題。可見，貫通古今中西的學術話語是中國哲學研究所面臨的困境之二。
接着，針對研究困境，林教授點出了克服之道。這兩種困境實際上均導源于對經典文本閱讀的不足。也就是說，系統、深入地閱讀、體會中國哲學經典文本是克服當前困境的關鍵所在。對經典文本的閱讀，可以使我們溫故而知新，為我們的中國哲學研究提供新的思路與視角。同時，對經典文本的閱讀亦是貫通古今中西學術話語的基礎。以“道”為例，林教授指出，用中國哲學的話語來說，道為根源，德為本心，仁為感通，義為法則，禮為規範。所謂“道生之，德蓄之”，是從生長、涵養的角度談道德。所謂“一陰一陽之謂道”，講的是一個總體根源存在的律動，是生命氤氲的律動，人是參與在裡面的。如果按照西方哲學的話語理解“道”，則不可能揭示出道的這種意義。這種中西哲學話語的溝通，需要我們首先在中國哲學語境内把握諸概念的涵義，在準确理解中國哲學概念之後再與西方哲學進行溝通，才能做到有效的交流融會。在貫通中西哲學話語方面，林教授認為唐俊毅先生作了很大貢獻。
最後，林教授還談到“主題”與“主體”的問題、經典诠釋的問題、國學教育的問題等，并就中國哲學與現象學、經典文本的閱讀與教育等問題與同學們進行了深入交流探讨，學術氛圍濃厚。