2019年4月30日晚，“東林學術沙龍博士論壇”第二期于哲學系354會議室舉行。伟德betvlctor网页版哲學系2018級博士生鐘純做了題為“論心學的貴族性：從王陽明的角度看”的學術報告。
首先，鐘純對“貴族性”概念進行了闡釋。他指出，“貴族性”與平民性相對，是基于等級區分的精英式特性，儒學的“貴族性”則是儒學思想主要專注于精英階層。儒學的“貴族性”特征始于以“禮-仁”為核心的先秦儒家思想。
其次，鐘純從“明德”與“誠”兩個角度來介紹陽明心學。對于“明德”，陽明認為“明德、親民，一也。古之人明明德以親其民，親民所以明其明德也，是故明明德，體也；親民，用也”，即明德與親民是統一的整體，并非兩事，而是一事，體用如一，也并非朱子所認為的明德是本，親民是末。事實上，陽明對“明德”的論述正是緻良知、萬物一體以及誠意工夫的理論來源。同時，對于“誠”，陽明認為《中庸》所謂“無物不誠”，隻是個誠意工夫。物之體之所以存在，是主體對它的實踐工夫，這個工夫就落實到誠意上，因此誠意即為體誠。陽明認為，體誠是有别于普通大衆以誠為性，而是聖人以誠為性，具有明德至善的本能。在這個意義上，體誠就是陽明對明德實踐之誠意工夫開發出來，強調主體價值、境界、精神的貴族性，即陽明心學思想聖人之性的内在超越。而體誠又呈現明誠、思誠、立誠、覺誠（明覺）的特質。
最後，鐘純讨論了陽明心學的“貴族性”特征。儒學的貴族性始于先秦，但這種貴族性主要是一種等級式的貴族性。而儒學發展至明代，儒學的等級性相較于先秦較為弱化，出現平民化的傾向。王陽明則将儒家等級式的貴族性轉換為心學式的貴族性。也就是說，陽明将“明德”視為其理論的來源，不僅以良知作為明德之本心，萬物一體作為明德之本體，還以誠意之工夫踐行明德。其貴族性在心學思想上表現為以體誠為中心的價值、精神、境界及其内在超越，以及在政治思想上則體現為具有嚴格等級區分的聖賢之治。
在互動讨論環節，鐘純就“德性論與貴族性的關系”“明德與良知的關心”“聖人與貴族性的關系”“如何在現代社會讨論‘貴族性’這個話題”“如何看待儒學發展的平民化趨勢”等問題做了回答，現場讨論氣氛熱烈。